不可否认，《玉茗茶骨》最戳人的，是它实打实的女性力量表达。剧中江南荣家打破“男尊女卑”的古装剧套路，设定“女子掌家、男子入赘”的规矩，女主角荣善宝更是个不掺水的“大女主”。她不靠恋爱脑，凭一手辨茶、制茶的绝活扛起家族重任：茶祖祭典上以技服人，家族危机时开拓新茶路，就连探案都能用上茶医知识。更难得的是，剧中的女性角色不是非黑即白的工具人，二小姐的野心、五小姐的隐忍、表小姐的仗义，这些女性角色各有棱角，既有利益纷争，更有守望相助，勾勒出的“女性共同体”，让不少观众直呼“共情到了”。此外，剧集对非遗茶文化的呈现，也成为一大加分项。从按《撵茶图》复刻的宋代点茶工序，到1:1还原的银茶碾、建盏等茶具；从茶农现场指导的采茶手法，到制茶过程中“杀青要快、揉捻要匀”的细节，都透着满满的诚意。剧中，茶文化不再是悬浮的背景板，而是融入剧情的核心元素：荣善宝裙摆上的茶纹刺绣，随她的权位变化而愈发精致；斗茶不仅是技艺比拼，更是传递密信的暗线；茶屑的成色、茶汤的浓度，都能成为探案的关键线索。这种“以茶为骨”的创作巧思，既让画面养眼，又增添了文化厚度，满足了观众对传统文化美学的期待。
但高开低走的剧情，还是让不少观众大呼“可惜”。最被吐槽的就是逻辑硬伤：为了制造冲突，荣善宝竟烧掉家族四百年的茶王树，全然不顾数百茶农的生计，让“精明女当家”秒变“冲动败家子”；男主失忆，摸一下戒指就瞬间恢复记忆，悬疑线草率又敷衍；还有“点穴闭气假死”这类玄幻桥段，和权谋宅斗的现实基调格格不入。更尴尬的是，“女子当家”的设定看着带感，实则还是没跳出“男主救场”的老路子——荣善宝查案遇阻靠男主，翻盘逆袭靠男主，所谓的“女尊”更像个吸睛的噱头。加上支线太多太杂，悬疑、爱情、宅斗堆在一起，后期主线直接跑偏，茶文化也沦为片尾的点缀，难怪观众吐槽“好好的一手牌，打得稀烂”。
说到底，《玉茗茶骨》的争议，本质上是观众对“好古装剧”的期待与现实的落差。我们想看女性崛起的爽文，更想看逻辑自洽、人设扎实的故事；我们欢迎传统文化与影视创作的结合，更希望这种结合是自然融入，而非生硬堆砌。它的亮点值得肯定，短板更该被行业重视——古装剧的创新，从来不是靠花哨的设定和精致的服化道，而是靠经得起推敲的剧情、立得住的角色。张惠菊
见《河北广播电视报》2026年第4期（2026年1月23日出版）
